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他们有啥绝活?古代熟女为何喜欢与

作者:孕妇保健网 来源: 日期:2017-12-12 9:35:51 人气:

  据《南史·后妃列传下》记载,南朝梁元帝萧绎娶徐昭佩为妃,但二人关系不大融洽。这主要是因为元帝只有一只眼睛,相貌不雅。每次元帝临幸徐妃,徐妃“必为半面妆以俟”,理由是一只眼睛只能看一半。总是惹得元帝“大怒而出”。从此成年累月不入徐妃寝宫。徐昭佩深感宫闱寂寞,芳华虚度。

  徐昭佩毕竟是个活生生的女人,也有七情六欲,她耐不得深宫的寂寞凄凉,便与荆州瑶光寺中的智远僧人暗度款曲,时常私通。不久徐妃又看上了朝中大臣暨季江。这暨季江丰姿神态、玉树临风,徐妃便派侍婢,悄悄引他溜入后宫,密与交欢。

  暨季江不无感叹地说:“柏直狗虽老犹能猎,萧�阳马虽老犹骏,徐娘虽老犹尚多情。”于是“徐娘半老”便成为了历史上最为经典的成语。

  一国之君,难道真得连个都不如梁元帝终于忍无可忍,逼徐妃投井,然后把尸体交还给徐家,“谓之出妻”。事后,梁元帝还尽杀包括智远在内的所有与徐妃私通的人,并且亲自写了一篇《秋思赋》述其淫行,以泄其愤。

  据《北齐书·后宫》记载:北齐武成帝高湛继承帝位后,逼奸嫂嫂李祖娥,皇后胡氏不耐宫闱寂寞,同高湛的随从和士开勾搭成奸。和士开被杀后,也成为太后的胡氏寂寞难耐,以为名,经常出去,终于又勾搭上了一个名叫昙献的。

  昙献年轻貌美,精力充沛,固而胡氏喜爱,两人经常在禅房私会。胡太后把国库里的金银珠宝多搬入,又将高湛的龙床也搬入禅房。宫中上下人人皆知,只有高纬。

  一次,太子高纬入宫向母后请安,发现母边站着两名新来的女尼,生得眉清目秀,当夜,命人悄悄宣召这两名女尼,逼其侍寝,可是两名女尼抵死不从。高纬大怒,命宫人脱下两人的衣服,才发现,原来是两名男扮女装的少年!

  这两人都是昙献手下的小,生得十分漂亮,被胡太后看中,让他们乔扮女尼带回宫中。高纬又惊又怒,第二天就将昙献和两名小斩首。

  说起古代女人喜欢与私通,就不能不说一代女皇武则天。这个坐拥天下的女人,也坐拥天下男宠,但第一个却是一个叫做薛怀义的。

  薛怀义原名冯小宝,本是同官县街头卖膏药的小贩,后来因为在街头帮人打架误伤人命,为的缉拿,潜逃到洛阳,在白马寺出家当了。唐太驾崩后,武则天作为太的遗妃,都被送到感业寺出家为尼。

  白马寺和感业寺只有一墙之隔,一来二去二人就认识了,自然也少不了幽会之事。武则天当上后,立刻让冯小宝当上了洛阳名刹白马寺的主持。唐高死后,武则天就让冯小宝出入后宫,以便随时召幸寻欢作乐。

  大唐王朝的女皇喜欢,大唐的公主也不甘寂寞,也十分喜欢与,最著名的有两位:一位是高阳公主,一位是太平公主。

  高阳公主是唐太李世民的第十七女。还在她十五岁的时候,李世民就精心挑选了宰相房玄龄的次子高大雄壮的房遗爱作她的驸马,可是却一点也不合高阳公主的胃口。公主喜欢的是温文儒雅的书生,洞房花烛夜之后,房遗爱就再也没有上过公主的凤床了。

  高阳公主喜欢打猎,在一次出猎的途中,遇见了文雅俊秀的会昌寺辩机。这辩机自小就好学发奋,才华横溢,十五岁出家为僧,师从道岳。

  贞观十九年正月,玄奘大师求经归来,奉旨在弘福寺主持翻译取来的,辩机以渊博的、飞扬的文采、出众的仪容,被玄奘选中,参与撰写青史巨着《大唐西域记》。

  高阳公主与辩机私通的这年,辩机只有二十六岁。为了安慰房遗爱,高阳公主特别送给他两名年轻漂亮的侍女。房遗爱得此两名侍女,竟然在高阳公主与辩机时,为他们把门望风。

  太平公主是武则天的女儿。据《旧唐书》记载:“有胡僧惠范,家富于财宝,善事,公主与之私,奏为圣善寺主,加三品,封公,殖货流于江剑。”

  某日太平公主临驾,朝拜的女人们纷纷回避,太平公主只带一名贴身伺女进去拜会,结果太平公主整整拜会了一天,第二天太平公主请惠范到家讲经布道。是否赐福了不清楚,反正让太平公主快乐无比,在寂寞时让她很开心。这位有啥绝活?

  惠范来自西域,是个胡人,他的绝活是xing能力和技巧超群,太平公主高兴满意,全然不顾新老公武悠�同志颜面,明目张胆的给他带绿帽子,然而驸马府毕竟不是的家,太平公主出银子,为惠范修建,让其当主持,太平公主随意出入,或干脆住那,还修了条地道,直通驸马府后花园,本是清静之地,如今成了男盗女娼的处所。

  据宋代文人张邦畿的《侍儿小名录拾遗》中记载:五代时有一僧,号至聪禅师,祝融峰十年,自以为戒性具足,无听诱掖也。夫何,一日下山,于道傍见一美人,号红莲,一瞬而动,遂与合欢。

  红莲见是一得道高僧,便来者不拒。至明,僧起沐浴,与红莲俱化。后人有诗曰:“有道高僧号至聪,十年不下祝融峰,腰间所积水,泻向红莲一叶中。

  元朝末年,后宫不堪,元顺帝的许多嫔妃时常与奸宿一处,有的刚刚被选进宫中的佳丽,也要先陪睡觉,以至后来出现了一个十分龌龊的、史上闻所未闻的“元朝律法”:凡是元朝的女子到了出嫁的年龄,不论美丑高矮都要先让睡一下,叫做“开红”,只有等到开了红,才可以回家完婚。

  那么,元顺帝的后宫为何如此不堪?他的后宫佳丽为何要陪睡觉?元朝的出嫁女又为何能让“开红”呢?

  原来,元代朝廷十分崇教、特别是的密佛教。元顺帝时以“宫妓”三圣奴、妙乐奴、文殊奴等十六人所表演的着名的《十六天魔舞》,表演的就是密佛教的思想内容。

  据《元史·哈麻传》记载,西蕃僧人伽嶙真善演揲儿法,即房中术,秃鲁帖木儿将伽嶙真推荐给元顺帝妥欢贴睦尔。元顺帝习而喜之,“乃诏以西天僧为司徒,西蕃僧为大元国师。其徒皆取良家女,或四人,或三人奉之,谓之供养。于是帝日从事于其法,广取女妇,惟淫戏是乐。又选采女为十六天魔舞。八郎者,帝诸弟,与其所谓倚纳者,皆在帝前,相与亵狎,甚至男女裸处,……君臣宣淫,而群僧出入禁中,无所,丑声秽行,着闻于外。”

  由此可见,当时的宫妓在表演歌舞的同时,还要充作君臣和们施中术的工具。据《元史·星吉传》记载:“有胡僧曰小住持者,服三品命,恃宠横甚,数以事凌轹,星吉命掩捕之,得妻女乐十有八人。”

  为此,他召入良家女子供自己“实习”,日日在宫中淫戏作乐。最让他龙心大悦的是与群臣亵狎,男女裸处一处,君臣不避,光着在一个房间里玩闹,既不分姓氏级别,也不讲尊卑长幼,“大家一起玩”,是名副其实的“君臣同乐”,成了当时特殊的“俱乐部”。

  因元顺帝的“示范作用”,当时后宫中的女人也都很,不少嫔妃与奸宿一处,有的刚刚被选进宫中的佳丽,也要先陪睡觉,以至后来出现了一个十分龌龊的、史上闻所未闻的“元朝律法”:凡是元朝的女子到了出嫁的年龄,不论美丑高矮都要先让睡一下,叫做“开红”,只有等到开了红,才可以回家完婚。

  的时日总是过得特别快。公元1368年,起义军朱元璋羽翼渐丰,在应天,即今天的南京建立了大明王朝,并登基作了明朝的开国明太祖。当他派遣的北伐军以破竹之势逼近大都之时,元顺帝不得不率三宫后妃,以及大批官宦部属,向漠北逃去。然而,元顺帝匆忙撤离时,虽然将后宫佳丽带走了十之,但还是遗留下五百余人,她们全部落入明朝军队之手。

  朱元璋对元顺帝的所作所为深恶痛绝,他将这些宫女放出宫给予配偶,其中一个高丽女子还被回国。那么元朝的后宫中为什么会有高丽女子呢?那是因为在元朝,王室与高丽联姻成了一种风气,而到了元朝末年,京师达官贵人,必得高丽女子而为快。高丽女子性格婉媚,多集专宠于一身。元顺帝就立一位叫“奇氏”的高丽女子为皇后,并立她的儿子爱猷识理达腊为皇太子。

  此前,元顺帝先立答纳失里为皇后。答纳失里多妒,经常鞭打后宫的嫔妃。奇氏进宫之初,专门负责为元顺帝煮茶。她美貌惊人,元顺帝对其十分迷恋。答纳失里知道后,召来奇氏,用将其打得。在答纳失里死后,奇氏专宠后宫。她在自己的母国高丽选取大量,送给朝廷中的重臣,以此笼络。

  元顺帝带着诸多后宫佳丽离开大都,经居庸关逃到上都即今天的多伦一带。众所周知,元朝实行“两都制”,一个是大都,另一个就是上都。上都位于塞外的蒙古草原,历来是元帝的夏宫,城里有用蒙古包制成的,专供贵族宴乐。不过,上都曾经在十年前被起义军过,昔日的宫阙早就变成了一片颓垣败瓦。

  攻克大都之后,明军并没有立即出塞对元顺帝展开大规模追击。因此,北迁的元朝小朝廷能够在上都平安地呆上大半年时间。不久,元朝不甘寂寞,又开始争相购买高丽婢女,完全故态复萌了。

  公元1369年,由明军左副将军常遇春率步兵八万、骑兵一万自北平出塞,先后于锦川、全宁、大兴州等地击败元军,攻克上都。元顺帝不得不匆忙向北撤走。公元1370年,颠沛的元顺帝在上都以北的应昌,即今天的克什克腾旗一带患上痢疾而病死,时年五十一岁。

  据文献载,早在汉代便已有检查贞之事,即所谓“守宫砂”之说,及检查的流俗。而随着朝代的更迭交替和时代的进步,更多能人智士充分发明他们的聪明才智,在鉴别为我们五千年悠久历史上留下了最浓厚的一笔。

  在古代社会,女子要保守贞操往往比保全性命还要重要。所谓保守贞操,其意即一个女子,或是一辈子不和男子发生关系,或是只和关系人(惟一的一个丈夫)发生关系,否则就是“失贞”。

  古代盛行婚前验贞,即由丈夫或亲友察看新婚的妻子是不是,即丈夫是否有“初次使用权”。女子既然是属于男子使用的一种物品,她就应该是“新货”,如系“旧货”,哪怕只被他人使用过一次,也就要大大地“掉价”了。古来婚前验贞、鉴别有许多方法,下面我们便来细细揭秘,是科学还是,相信大家都会有自己的判断。

  明人冯梦龙《醒世恒言》中,载道:“便叫左右唤了老实稳婆一名,到舟中试验高氏,速来回话………。”负责这项工作的妇女曰稳婆,稳婆就是接生婆,亦有委由男方的女性亲属或媒人负责办理。见於文字所记载,中国第一个检查,是旧题佚名氏撰的《杂事秘辛》。其记述了汉恒帝时梁皇后(梁莹)被选及册立为后之事。帝王选后,如何检查是否为呢?汉恒帝为了“龙种”繁衍的优质,是特地派了“吴句”前往捡查的。

  首先,是进行总体的审定。”俱合相法”行动举止都没有问题。早上的阳光透过窗户映照在梁莹的面上 ”如朝霞和雪,艳色射不能正视”。接着,检查五官。”目波澄鲜,眉抚连卷,朱口皓齿,修耳悬鼻,轴艳颐颐,均适” 五官端正,恰到好处,绝无歪嘴蹋鼻之毛病。

  然後,吴句脱净了梁莹的衣裤。只闻得芳气喷喷,伸手一摸,只觉肌理腻洁。一检查下去。胸乳菽发,半寸许珠,坟起。再将两股展开,阴沟渥丹,火齐欲吐。连乳房、生殖器都必需作详细的捡查。对女性身体的检查,主要在於全面细致察视生殖器官,看膜是否完好,以断定是否为。她们是从性器官的外形来监别的知识,今日的妇产科医生也都会,是没甚么了不起。

  虽然,稳婆可从性器官外形来监别的。但学妇产科的男子究竟是少之又少对大多数的男人来说这是行不通的。所以,一般人都只能凭初夜破瓜时,有无“落红”来判断是否贞节。

  男子娶亲,新婚之夜合苞要“见红”,膜破裂而流血、这件事成为第二天早上大家最关心的事。大家把整个贞操问题都放在性器那“一层薄膜”。如果新娘子初夜“落红”,第二天男家要派专人送喜帖,占书:“闺门有川,淑女可钦”等字样往女方报喜,女家则欢天喜地,夸耀邻里。

  此外,吴梅村的“心胆怯,谁瞧见…….云踪雨迹故依然,掉下一床花片。”还有,西厢记中张生,当巫山云雨後,拿着沾了崔莺莺落红的手帕,沾沾自喜,还边看、边唱:“春罗元萤白,早见红香点嫩色。”这里所谓的一床花片、红香,也都是“落红”的隐喻。

  这种落红监别法也有其缺点,一则不落红不一定就表示不贞。因为膜会因其它剧烈运而破裂,不是只有发生性行为才会破裂。二则落红也不定表示。

  因为现在许多医院都可以替女人施行膜整型手术,把非变回到来。在没发明膜整型手术的古代,失贞的新娘可事先准备一块染上鸡冠鲜血的白手帕,事後在中来个偷天换日。更有预先把鸡血灌进鱼肚泡内用线扎好。入洞房之前,先塞进去(下面有论”伪装”之法)等各式各样的方法,使落红了意义不足为凭。

  虽然落红不足为凭,古代的中国人还是可以从体态上来看一个女孩有没有性经验。现代人以为有过性经验的女人,颈子和臀部比较粗肥。古人则有另外的看法。

  元人王实甫西厢记里莺莺和张生之後,老夫人马上就察觉莺莺的体态与以前不同了:“这几日见莺莺语言恍忽、神思加倍、腰肢体态、别又不同。”所谓不同者,大概就是所谓成熟的风韵。但风韵两字又略嫌抽象。故後来中国人又想出了 “面相”法,来监别女人是否贞淫。

  观相学对於监别是注意鱼尾的眼角部份。也就是利用这个部位的颜色来判断。如果眼尾是成粉红色略带红色,表示最近才失去童贞。假如是呈黑色,即是失贞以久的。不过,这只能用於年轻的女性,对於眼尾既黑且又有皱纹的中年女性,一点用处也没有。

  想得到像这种年幼的女性,可说是每个男人的。所以,利用眼尾来判断女性不失为一个好方法。

  还有,肌肤白皙的貌性,刚失去清白後,脸或身体会呈现粉红色,这或许是时,血气上升会比较激烈的缘故。此外,如《相法全书》卷三说:“眼光如水,男女多淫”、“发浓鬓重兼斜视以多淫”。

  《古今图书集成》?艺术典第六百四十一卷引《谷巷妇人歌》云:『有威无眉正,行不动尘笑藏齿,无肩有背立如龟,此是妇人体。有媚无威举止轻,此人终是落风尘,假饶不是娼门女,也市屏风後立人』

  《秋潭月说妇人》云:“女人摇膝坐,蜂腰口大垂,如斯衣食薄,背婿却为非。女人桃花眼,须防柳叶眉,无媒犹自嫁,月下与人期。见人掩口笑,手惯掠眉头,对人偷眼嘘,中须趁客游。”

  《相淫女歌》云(亦见:古今图书集成第六百四十一卷,妇人十贱歌)“斜倚门儿立,人来倒目随,托腮并咬指,无故整衣裳,坐立随摇腿,无人曲低唱,开窗推户扉,停针不语时,未言先欲笑,必定与人私。”以上,可谓是铁口直断。我们还可从中看出:中国人判断女性“贞淫”的标准。

  西厢记里张生和莺莺初夜後,张生唱《赚煞》( 赚到之意思)道:“春意透酥胸,春色横眉黛。贱却那人问玉帛,杏脸桃腮乘月色,娇滴滴越显红白。”。清初人金圣叹在头两句下面即批道:“看其胸,看其眉,此两看毒极,正是看新破瓜女郎法也 ”。

  据说非的眉毛,一根根从皮肤上竖立起来,则紧贴住眉骨的皮肤上。乳房则的紧绷绷、富於弹性、昂然挺立。非则有软垂下塌的现象。

  上述说法在中国流行极广,清初人纪晓岚《阅微草堂笔记》卷二十三《栾阳续录》载道:“ …..见二人笑容犹未敛,怒曰: 是淫奔也。於律奸未婚妻者杖,遂至呼杖。众言儿女嘻戏,实无所染,眉与乳可验也…..”。众口皆同声说捡验眉毛与乳房,可以证明她是否清白的,可见此说并非一人之遐思或。

  另外,民初李金发《岭东滦歌》中,有首道:“石榴打G(开)花艳艳红,看妹不曾人开封,开里封门看的出,身子过扁乳过中”。所谓《身子过扁乳过中》这也是从乳房来监别的一个例子。

  金庸的武侠小说《倚天屠龙记》里,峨眉派师太女被明教左使杨逍劫去,生下了女儿杨。大师为了解的贞操是否被夺,就察看了女手臂上的《守宫砂》…..

  其实,据文献所记载,早在中国汉代(长沙马王堆汉墓出土的《养生方》)中便已有了检查贞操之事,即上述所谓“守宫砂”之药方:“蜥蛎或名蜓,以器养之,食以朱砂,体尽赤。所食满七斤。冶捣万杵,点女人肢体,终年不灭,唯房事则减,故号守宫 ”。

  上方与晋人张华《博物志》中所载相同。简言之,就是将守宫(即壁虎,蜥蛎的一种)放置在一个新瓮中,再放入一些色的丹砂让守宫吃食,它的身子就会变成红色。等到守宫死了,将其乾燥後研磨成药粉。使用的方法就是:将所制成的药粉,涂在手臂上、或其它部位,一旦有了性行为,颜色鲜明的“守宫砂”立即会退色。

  据说,历代帝王都是用这一招来对付他应付不来的後宫三千粉黛。另外,宋代陈希夷《房术中萃》中载有另一种与守宫砂作用相同的药方。名曰:“秦始皇识�妃操守方”。成份为蜜陀僧、乾胭脂、加朱砂,三种药材等份。混在一起研成细末,再加上蝙幅血。涂在身上後,成效也是如果有性行为,颜色立即会退去。

  清人采衡子《虫鸣漫录》中载道:“某家女偶与邻少聚语,族伯遇之…….伯训以男女有别应自避嫌。次日,偕伯母晨妆,对镜故插酒�令指破,滴血水中,凝如珠,佯诧曰:血入水不散何也。伯母曰:汝女身,应如是。女笑之,盖以释前嫌耳。”原来古代中国人还相信“之血,滴入水中不散,而凝如珠”。

  此法,首先让女性站在火盆前面,当然是没有穿。然後将燃烧的纸及烟吹向女性的鼻子。那么,此时女性因受了刺激会打喷嚏,如果下腹部所喷出的风,能够卷起火盆里中的灰,使它飞散的话,那就不是。如果风只常的微弱,那么就是。

  民初汪翰《秘术海》奇术妙方门:“试妇女之贞淫,取向东行马蹄土,密藏於其衣领,如有外情,则自露於言语之间,否则不应 ”。

  然而,这个方法古人行之是否有验,恁谁也不知。但它还是有缺点的。因为对今人而言,都是住在都市,既看不到泥土,更看不到马,更要上那里去找“向东行马蹄土”呢?

  熟知了中国古代的鉴别的方法,那古代外国又是怎么样来鉴别女性是否失贞,然后又怎么样来防止女人出轨呢?下面将向大家介绍外国西洋、贞淫辨识6种方法:

  贞操带的起源众说纷纭。有人说是东征时,从阿拉伯後宫带回仿制,有人说是威尼斯、加尔加摩商人因为长期在外,为了防止妻女不贞而发明的。贞操带是教禁�信条、市民财产私有、这两种观念奇妙结合下的产物。

  贞操带对於那些禁�信条、和市民财产私有原则的人来说,妻子的生殖器和属於他的钱没有两样,只能由自己使用,不能为他人所占有。因此为了保险起见,就必须将妻子的生殖器锁起来.就如同必须将锁起来一样。

  贞操带又称作“柏尔加摩锁、威尼斯带、维也纳带、佛罗伦斯带”。风行於十四世纪的欧洲。有的是用铁制成的,有的则是用金、银�上宝石打造。

  简单的说,贞操带就是用金属制成的兜挡布。将腰、股以下锁在金属格子里,重要部位配置倒钩和利齿,让其它的男人无法轻越雷池。前面只留一个细长的小缝(小便用),後面有个圆长小洞(大便用)。在金属格子内侧用天鹅绒布作衬里,使金属格子不易,并配了锁匙交由丈夫保管。多疑的丈夫上锁後随身携带,就可以放心的出远门。回来後只需捡查锁上的封条即可。

  事实上,中古世纪的贞操带对妇女的“贞操”并无多大的作用。从史料记载的情况来看,中古世纪的一般人,对於是相当、的。而且独守空闺的妻子是不会甘於如此雌伏。欧洲中古世纪的讽世画就曾出现过让渡钥匙的传统题材,丈夫前脚刚出门,妻子就已将副锁匙丢给了情人。

  而一些风流的男人为了寻求刺激,更不择手段地去获取钥匙权,在後来也闹出过很多“让渡钥匙”之类的笑话。

  贞操带的使用流传甚广,直至30年代在还有余波。根据记载,一九三0年代时,男用和女用的贞操带仍在外科器材目录里出现。但主要目地是用来防止。十九世纪中叶苏格兰医生穆谛还曾设计一种用软橡皮做的贞操带,穆谛还说:苏格兰妇女最少有一半用人工过。当时,这种行为在上是不被容许的。发明新式的贞操带竟是要自己守贞。可是二十世纪末的性医生却反过来鼓励,认为可以纾解性压力,两者大异其趣。

  古代的韩国,是在少女的阴部安装一个金属圈。钥匙由母亲保管到女孩出嫁再交给女婿。这种金属圈即称作“贞操锁”。

  “或非”-对於这个监别法,男性都极感兴趣,不仅在中国唯然,在古罗马时代,甚至有辨别是不是的神像。这个称为“真实之口”的石像( 电影罗马假期中就有这幕戏 )只要对女性把手伸到它的口中,它就会把嘴巴闭起来,咬断该名女性的手。实际上,石像是不会把嘴巴闭起来的,所比以,无论那一种女性,只要把手放入石像的口中,都会得到“”的证明。假如想洗清不名誉的,这种说法是最好的监别法。

  日本古代有种的刑罚是将女性的阴部逢合。男性也有采用这种刑罚的,这是为了防止女性红杏出墙、或让男性无法享受鱼水之欢。

  古代的阿拉伯、埃及、东非等伊斯兰教,也曾经流行所谓女子割礼。这是将八岁到十二、岁三岁的女孩子的割除。

  割礼的目地不仅是为了卫生问题,当然也是为了防止。男性的包皮割礼是让露出,使快感迟钝。同样地,女性的割礼是减低可能构得到的快感部份,防止女性的。

  女子割礼的方式有很多种,有的部族是用针穿过,然後用线去拉紧,有的则是用剃刀或玻璃碎片去割除。至於,有的是用手由根部扯断。这种痛苦,一般人绝对很难想像。通常他们先用冷水去冷却伤口,再用牛奶清洗。而且在伤口�合以前,必须自己睡在另外一个其它地方。

  古代的阿拉伯、埃及、东非等伊斯兰教流行女子割礼,将八岁到十二、岁三岁的女孩子的割除。

  关於这种女子割礼,有人说是因为男性的忌妒心所产生。但是,这反而常会造成男性的,因为的女性外性器被铲除後,只能寻求内部的快感,如此一来,她们只好要求“既硬且大”的东西。即使是信心十足的伊斯兰教,性�还是一样的。因此,就算是割除了或小,依旧无决问题。这种的女子割礼,反而让女性去学会了一种让紧缩的技术,高级便运用这种技巧,以博得男性的欢心。

  圣经中也有疑妻行淫辨识法。送妻到祭师那里,带大麦面做供物,不可浇油加乳香,作素祭。然後妇女发誓,由祭师作法,然後喝下苦水。听说,不贞的妇女会肚腹澎胀,两脚消瘦。( 圣经.旧约.民数记.第五章)

  本区曾有人说过,有种省钱、又方便的方法可以伪装。就是用绵花球吸饱经血後,将其冷冻起来,待需要时再用。实际上,以“落红”来判断是否为,是不准确、不科学的。因为有些女孩子在做剧烈运动时也会裂开膜。然而,自古以来,男人总是用膜和的狭紧来做为的标志。男人的这种癖好,了一些妇女学会仿冒落红,曾经有两位名医,发表了一篇名为:《与非的迹象》的医学报告。

  这个报告虽然是为了医学研究而发表,但却给工口行业的老鸨,提供了一个如何仿冒的指南。更有不少在退休後,更进而以伪造的技术来谋生。其实,伪装,屡度初夜的情形,我国早在唐朝时就已经出现了。北里志上曾说说:“长安张住住与庞佛奴有私。後里中有陈小凤者欲聘张住住,佛奴便取雄鸡冠与丹物,托邻妇交给张住住,以应初夜之需”。

  此外,赵飞燕为汉成帝所幸时,也是早就与射鸟者有私。然而,亦强自装作,以“瞑目牢握,涕交颐下…流丹浃籍”,这也早已成为脍炙人口的字句了。

  话说,赵飞燕伪装,据《赵飞燕》的说法是因为她有本领作状,而使得汉成帝御幸时,三日不下。既下则“流丹浃籍”,体为之创。某位宫妃就曾问她到底是如何做假?赵飞燕吹牛说道,学有、只要内视三日,即可“复元”而再度成为。其实,这不过是高度技巧的伪装罢了。

  当然现在有许多医院都可施行“膜整型”手术,把非再变成。然而,还没发明膜整型手术之古代,为了产生令男人信服而快慰的落红,其最简单之法就是:事先准备一条染上鸡冠鲜血的白手帕,在中偷天换日。

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